قواعد تاويل الرؤيا

الرؤيا نتيجة ظاهرة: فهي واقع محيي لحوادث واقعة أو سوف تقع، وعلى ضوء حكمك على هذه المقدمات يكون التعبير، وهي النتيجة في نهاية المطاف"

مثاله: قصة تأويل نبي الله يوسف ـ عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ـ وذلك حينما عبر لأحد الفتيين بالموت لمن كانت الطير تأكل من رأسه دون أن يستطيع رد تلك الطير؛ فعلم أنه مفارق للحياة وهي النتيجة.

أصول الرؤيا الرمزية تدور من حيث: (الجنس، والصنف، والطبع).."

فالجنس: كالشجر والطير والحيوان، والصنف: وهو أن تعلم صنف تلك الشجرة من الشجر، وذلك الطائر من الطيور، وذلك الحيوان من الحيوانات، والطبع: تنظر ما طبع تلك الشجرة فيكون طبعاً للرجل حسب نوعها، وإن كان طائراً علمت أنه رجل ذو أسفار؛ لحالة الطير في عدم الاستقرار، وإن كان حيواناً فتنظر طبعه ثم تنسبه إلى رجل هذا طبعه، ومثاله:

الجنس	الصنف	الطبع
شجر	نخلة	هناءة عيش ورزق
طير	غراب	فسق وخراب
حيوان	ذئب	الاعتداء والأنانية

ذكر الليث بن سعد: أن رجلاً أتى سعيد بن المسيب فقال: إني رأيت على شرفات المسجد حمامة بيضاء، فعجبت من حسنها، فأتى صقر فاحتملها. فقال ابن المسيب: إن صدقت رؤياك، تزوج الحجاج بن يوسف بنت عبد الله بن جعفر، فما مضى إلا يسير حتى تزوجها، فقيل له: يا أبا محمد كيف خلصت إلى هذا؟ فقال: إن الحمامة امرأة، والبيضاء نقية الحسب، فلم أرى أحداً من النساء أنقى حسباً من ابنة الطيار في الجنة، ونظرت في الصقر، فإذا هو طائر عربي ليس من طير الأعاجم، فلم أر أصقر من الحجاج!!

ولم يذكر "شرفات المسجد" على أهميتها لوضوحها، وهي تعني امرأة ذات شرف ودين، وهذا يليق بابنة عبد الله بن جعفر رضي الله عنه.

"العبرة في تأويل الكلمة لمعناها المتحرك وليس ثبات النص".

فالكلمة في الرؤيا لها معنى متحرك متغير، وهو الأسلوب الذي يعطي المعبر طريقة التفكير حسب واقعه المعاش، بينما النص الثابت يعطيه التعمق في دراسة الفكرة، فلا تهمل كتب التفسير للرؤى؛ لأن منهج القدامى يحاكي عصرهم وواقعهم الذي عاشوه؛ فتتغير معنى الرؤى بتغير الأحوال.

مثاله: الطيران في المنام عُبِّر به عن الانتقال، فقال الأقدمون: من طار من دار يعرفها إلى دار لا يعرفها فإنه يموت!! وهذا صحيح المعنى في واقعهم، أما واقعنا فالمعنى: كثرة السفر لاختراع الطائرة، فكلمة طيران (وهو الانتقال) ثابتة، ولكن المعنى متحرك في واقع الإنسان إلى قيام الساعة.

مثال آخر: اللحية: فذهابها في الرؤيا عند الأقدمين هي ذهاب الدين، أما معناها في واقعنا: فهو ذهاب الدين من مكان إلى آخر؛ كانتقال إمام مسجد، أو درس عالم، أو مكتبة دينية.

ومثاله: رؤية بيوت الطين، تُعبر بالمأوى، فقال الأقدمون: هي المرأة؛ لأنه يأوي إليها أو دنيا تؤويه، أما في واقعنا فالمعنى: أنها ديار الجن؛ لأنها تأوي إليها؛ لاستغناء الأنس عنها، وتعبر بالمس الشيطاني، قال ابن بطة: {أولئك من عين واحدة شربوا، فعليها يردون، وعنها يصدرون، وقد وافق الخلف الغابر للسلف الصادر}.

تعبير الرؤيا لا يتم إلا بأمرين: وضوح الرؤيا، وانتفاء ما يفسدها من حديث النفس ووسوسة الشيطان}.

فالرؤيا الصادقة يجب أن تكون واضحة المعاني، قصيرة الأحداث، مؤثرة في اليقظة، مخالفة للواقع في الغالب، وليس لها رابط في يقظة الرائي، ولا بتلاعب الشيطان من إخافة ونحوها.

ملخص ومنقول للاستفاد

تحياتي للجميع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أشكرك أخت مرسال على هذا الموضوع الرائع
على أمل التوسع به للإفادة
أدامك الله
و جعل هذا في ميزان حسناتك
و دمت بكل الصحة

السلام عليكم

شكرا الك اخت مرسال على هذا الموضوع الجميل والتي اشتهرتي به دوما متفوقة

اخوكي عرينوو